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读诵《金刚经》。其因缘之所以殊胜，乃在于沈居士以亲身受用，得见佛祖以大事因缘降生于世，所欲指明的功德法身，一味醍醐，不愿藏私，欣乐广示周知，欲尚未受用的广大同修，亦能同见，进而销脱身心之累，以大智、大力行于大乘菩萨道而无碍。 开示中述及，沈居士受持读诵《金刚经》的缘起、所受用及其间前后的种种感应，无不以平实的叙述娓娓道来。他又对《金刚经》中个人受用的章句，明白析理，使得同修大众能共其所尝醍醐之味...
善舟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555868419.html
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这一愿从广义说也可以称为“受用自然愿”。汉译经文里说：“我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前。食已，钵皆自然去。”就是指极乐世界的菩萨想受用饮食时，就在七宝钵器里显现百味饭食，受用后钵自然化去。像这样，无论衣服、饮食、花香、璎珞、妙音、舍宅等，都随欲而现，不假造作。因此说“受用自然”。
发起本愿的原因是：...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111147325717.html
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《念住经》上说：“从佛法僧，虽只盗取少许也成重大罪业。如不与取佛法僧物，仍将彼等同类奉还，如盗佛与法，即可清净；如盗僧伽物，乃至未受用以前不得清净，因为福田极重的缘故。如盗食物，则会堕于有情大地狱；若非食物，则生于地狱的间隙、无间地狱、近边地狱等极黑暗之处。”《日藏经》中特别说犯戒，受用僧伽物少许，或叶、或花、或果，会生于有情大地狱，经长夜而得脱离此狱之后，还要生于旷野、尸林、无手无足...
堪布益西彭措
|三宝|僧过|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/12093110009.html
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柬埔寨Wat Mahamonotrey Pagoda南传法师Ly Phirom ９月２６日在信徒带领下前来南天寺拜访，如持法师接待，介绍佛光山、海外道场弘法事迹。 出家近２０年的Ly Phirom法师表示有幸能认识一位「了不起的和尚」，惊叹星云大师５０年弘法事迹，让佛教生活化、普及化、现代化，人人皆可受用。法师于柬埔寨、斯理兰卡、泰国等国参学交流，欢喜将这份珍贵的礼物带回国与师兄弟们共享...
【佚名】
|南天寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0610435805.html
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据人间社报道：柬埔寨Wat Mahamonotrey Pagoda南传法师Ly Phirom 9月26日在信徒带领下前往南天寺拜访，如持法师接待，介绍佛光山、海外道场弘法事迹。 出家近20年的Ly Phirom法师表示有幸能认识一位“了不起的法师”，惊叹星云大师50年弘法事迹，让佛教生活化、普及化、现代化，人人皆可受用。法师于柬埔寨、斯理兰卡、泰国等国参学交流，欢喜将这份珍贵的礼物带...
【佚名】
|人间社|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0930095845.html
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赵朴初答：有六项原则，就是"六和"：戒和、见和、利和、身和、口和、意和。简单地解释一下：和就是和谐一致的意思，遵守共同的戒律(戒和)，见解一致的共同修学(见和)，平等受用合法的财物(利和)，生活上互相照顾(身和)，言语上互相劝善止过(口和)，思想上彼此友爱敬重(意和)，通过这六项来达到僧伽中的和谐一致。为了实现六和的原则，佛陀曾经为僧伽制定了许多制度。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06261910747.html
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如本法师答：出家(梵语pravrajya)是来自四面八方，根机深浅有别，但总不外乎四类出家者。
一、身出家心未出家：即身虽为僧伽，但心犹有顾惜爱世间之种种。
二、身在家心出家：即虽在家受用五欲之乐，但却不耽染欲乐，心心向道故。
三、身心俱出家：身不但已出家，连同心亦已超越五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)之欲乐，毫无顾惜爱恋世法。
四...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14425812306.html
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2009年2月11日应英国剑桥大学佛学社之请，伦敦佛光山觉芸法师前往剑桥为佛学社学员授课，讲授“经典概说”。
据了解，剑桥大学佛学社为带动学佛风气，每学期皆会安排中文、英文佛学、禅修指导课程及道场巡礼活动；去年10月即邀请伦敦佛光山法师讲授“佛陀的一生”、“四圣谛与八正道”、“浅谈因果”，因学员反应极佳，表示深入浅出、很受用，本学期继续邀请法师前去为佛学社学员授课，除了“经典概说”，下两...
佚名
|佛光山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/18573835299.html
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安祥禅、祖师禅与如来禅的基本架构，就是「正见」加「正受」。「正受」有「自受用」跟「他受用」。一个人学禅，若没有受用的境界，那岂不是太苦？人生本来就苦，你学了老半天的禅，没有受用，那你学什么呢？所以「正受」与「正见」就是「安祥」两个字。
安祥为什么不叫别的呢？因为「心安则祥」。如何心安呢？你做每件事都问心无愧。宗教有很多戒条，有两、三百条戒，人活得够苦了，受了戒以后，有几百条不能犯，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351552647.html
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毗沙门祈祷文
无畏雄狮坐骑上，碑字所生依怙尊，憩者具大善势力，八地自在尊敬礼。四大贤妃四王子，特别行事八药叉，赐予摩尼八龙王，天与罗刹八部属，供养赞颂亦礼敬，怨魔无余悉摧毁，资财受用圆满俱，一切所欲如意成，任运成就利他事！
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575267216.html